AHADİYET – EHADİYET (ﺍﺣﺪﻳّﺖ) i. (Ar. eḥad “bir”den yapma mastar eki -iyyet ile eḥadiyyet) Birlik, teklik, Allah'ın birliği: Tasavvufta zât-ı ahadiyyette seyr ve seyahat yolunda vâsıta aşktır (Kemal E. Kürkçüoğlu).
Ahadiyyet, daha mükemmeli tasavvur edilemeyen birlik, ezelî ve ebedî tekliktir. Bu mânadaki “bir”i (ahad) bilen de yoktur. Zira duyularla idrak edilmeyen ve hiçbir sıfatla nitelendirilmeyen bir varlığın bilinmesi mümkün değildir.
Ahad, Allah'ın zâtı bakımından, vâhid ise sıfatları bakımından bir olduğunu gösterir (أحد في ذاته واحد في صفاته). Çünkü ahad, zât için düşünülebilecek adedî ve terkibî çokluğu ve bunun doğuracağı cismiyet özelliklerini nefyetmek suretiyle Allah'ın birliğini ifade eder.
İhlas Suresi Konusu
Ehad tek anlamına gelir ve Allah'ın bir ve tek olduğunu vurgulamaktadır. İslam dini içerisinde tevhid inancının oldukça önemli bir yeri bulunmaktadır.
El Vahid esması Allahın tek ve birliğini belirten bir esmadır. El Vahid esması eşi ve benzeri olmayan demektir. Allahu Tealanın eşi ve benzeri olmayan tek olması anlamına gelmektedir.
İlgili 25 soru bulundu
Vahidiyet ve ehadiyet, ikisi de Allah'ın birliğini ifade eder. Ancak vahidiyet, Allah'ın umum kâinattaki birlik tecellisini, ehadiyet ise kâinat içindeki her bir varlıkta hususi olarak görünen birlik tecellisini ifade eder.
Yani Vahidiyet; yaratılışdaki tezahüratın birliği ve neticede kaynak olan sıfatların birliği... vahdaniyet ise; uluhiyet cihetiyle zatı ilahinin birliği anlamındadır. Vahidiyet, Cenab-ı Hakk'ın sıfatlarının birliğidir, Ehadiyet ise, Cenab-ı Hakk'ın zatının birliğidir.
Hayatın sırr-ı hakikati diye tabir edilen tecelli-i ehadiyet, cilve-i samediyete ayinelik ne demektir? Değerli Kardeşimiz; Üstadımız Ehadiyeti; “Her bir şeyde Cenab-ı Hakk'ın çok esmasıyle tecelli etmesi” olarak izah ediyor. Samed; "Her şeyin Allah'a muhtaç olması, Allah'ın ise hiçbir şeye muhtaç olmaması" demektir.
Tevhid nuru şu âlemi tek elden idare edilen bir memleket olarak gösterir. Bu memleket-i Rabbaniyenin her tarafında tevhid bayrakları asılmaktadır. Şu geniş âlemdeki her varlık bir tevhid bayrağıdır, Allah'ın mülkünde asla şerike yer olmadığını ilan eder.
Ruhanî tecelli insan ruhunun zâtıyla beraber sıfatlarının tecellisidir. Fakat sâlik ruhun tecellisini Hakk'ın tecellisi (hakkānî) zanneder ve kendi tecellisi Hakk'ın tecellisini tatmaya engel olur. Bu noktada “enelhak” iddiasına kapılabilir. Burada sâlike düşen şey helâktan kurtulmak için kâmil bir mürşide sığınmaktır.
Allah'ın bütün isimleri her varlıkta tecellî etmez; kiminde birkaç isim kiminde on isim tecelli eder. İnsan ise bütün esmaya mazhardır. Zaten insanın üstünlüğü ve şerefi de bütün isimlere ayna olmasından dolayıdır. En az tecelli cansız varlıklarda, en çok tecelli ise canlı varlıklarda olur.
Bu münasebetin Allah'tan insana yönelik olanı “ulûhiyyet”; insandan Allah'a yönelik olanı da “ubûdiyyet” olarak kavramsallaşmıştır. Biz bunlardan ilkini konu edinerek, tabi ki insana yönelik bağlamıyla ve Allah'ın şu sıfatları üzerinden ele aldık: Allah hayat veren, hayatta tutan, hayata yön veren ve hesap görendir.
Allah, yaratan, varlıkları örneği olmadan îcat eden, var edendir. Rububiyet kâinatın işleyişi ve Cenab-ı Hakkın bu işleyişteki tedbir, tanzim, terbiye ve idaresini ifade eder.
Sâlikin her şeyden yüz çevirip bütün varlığıyla Allah'a yönelme halini ifade eden tasavvuf terimi.
Tevhid, sadece bir inanç ve düşünce sistemi değil, aynı zamanda bir hayat tarzı ve yaşama biçimidir. Tevhid inancının toplumsal hayattaki karşılığı vahdettir. Vahdet şuurunu toplumsal hayatta gerçekleştirmenin yolu da sosyal adalet ve ahlâk bilincinin fertlere yerleşmesinden geçmektedir.
Allah'ın zâtında, sıfatlarında, mâbud oluşunda bir ve tek olduğunu zihin ve kalp yoluyla kabul etme anlamında terim.
İkinci memba olan yüsr-ü vahdet: Yani, birlik usulüyle, bir merkezde, bir elden, bir kanunla olan işler, gayet derecede kolaylık veriyor.
Ubudiyet Allah'a, ahiret gününe, Kur'an-ı Kerim'e ve peygamberlere inananların, imanın esaslarını yerine getirmesi ve sadece Allah'a ibadet etmesi demektir.
İslami kaynaklarda mead kelimesi ahiret için kullanılır. Çünkü dinimize göre dünya gelip geçici, ahiret ise ebediyete kadar kalacağımız yerdir. Bu nedenle ahiret için dönüş yeri anlamına gelen mead kelimesi kullanılır.
Tezahür-ü rububiyet, Allah'ın, Rab ismini tecelli ettirmekle, terbiye ediciliğini göstermesi, ilim dairesindeki bir varlığı zahire çıkarması, başka varlıkların da temaşasına ve tefekkürüne açması demektir.
Kardeşlik dostluk anlamına gelen Uhuvvet kelimesi İslam dininde özellikle yer almaktadır Çünkü Müslüman kişiler aralarında herhangi bir bağ olmaksızın kardeştirler. Bu bağlamda Uhuvvet kelimesi tam da bu manayı kapsamaktadır.
Tazim kelimesi Türkçe anlamı ile saygı gösterme ya da ululama gibi anlamlar üzerinden ele alınır. Günümüzde çok fazla kullanılmayan bu sözcük, ayrıca Arapça kökenli bir kelimedir. Herhangi bir durum ya da olay karşısında buna saygı göstermek ya da kişiyi yüceltmek gibi anlamlara sahiptir.
İstiğna zengin olmak ve tamah etmemek manasına gelirken, müstağni de elindekilerle yetinmesini bilen, daha fazlasını istemeyen, tok gözlü kimse demektir. Çevresindeki olaylara karşı kayıtsız olan, ilgisiz insanlar da müstağni olarak nitelendirilir.
Esmaül Hüsna, günün her anında okunması tavsiye edilir. Allah'ın isimlerini anlam ve tılsımına sığınarak okumak, insan gönlüne ve ruhuna şifa olur.
Cenab-ı Hakkın adaleti iki türlü tecellî ediyor..
Allah'ın ikinci tarz adaleti ise, haksız ve zalimleri cezalandırmak suretiyle tecellî ediyor. Bunun en açık misali, geçmiş kavimlerin inkâr ve azgınlıklarına karşılık, topluca helâk edilmeleridir.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri