Müellif ahkâm âyetlerini tefsir ederken usul ve fürû meselelerine, bunlarla ilgili sahâbe ve tâbiîn görüşlerine, mezhep ihtilâflarına, tarafların delillerine geniş ölçüde yer vermekte, sonunda Hanefî mezhebinin görüşlerini naklî ve aklî delillerle savunmaktadır.
Makalemizin konusu olan Konyalı Mehmed Vehbi'nin Ahkâm-ı Kur'aniyye adlı eseri, isminden de anlaşılacağı üzere bir ahkâm tefsiridir.
İbâdât, muâmelât ve ukūbâtla ilgili âyetlerin tefsirini konu alan ilim dalı ve bu dalda yazılan eserlerin ortak adı.
Doğrudan doğruya bir hüküm ifade etmeyen ve ancak istinbat* yoluyla hüküm çıkarılabilen âyetler.
İlk tedvin edilen fıkhî tefsir, bugünkü bilgilerimize göre, Mukâtil b. Süleyman'ın Tefsîrü'l-Hamsi Mie Âye Mine'l-Kur'ân'ıdır.
İlgili 20 soru bulundu
Tefsir ilmi, genel olarak rivâyet ve dirâyet tefsirleri olmak üzere ikiye ayrılmaktadır. Bunlarla birlikte zamanla daha çok dirâyet tefsirinin alt kolları olan mezhebî, işârî, fıkhî, içtimâî ve ilmî tefsir gibi ekoller ortaya çıkmıştır.
İçtimai tefsir ekolü son zamanlarda ortaya çıkan bir okuma metodudur. Asıl amacı; Kuran'ı hayat ile bütünleştirmek ve İslam'ı çağa uygun bir şekilde tecdit ve ıslah etmektir. Kurucusu Mısırlı âlim Muhammed Abduh'tur (1849-1905). Bu tefsir metodu Kuran'ın gramer yapısı üzerinde detaylıca durmayı doğru bulmaz.
Tefsirde ekolleşme erken dönemde başlamıştır. Mekke, Kufe, Basra ve Şam ekolleri oluşmuştur. Bu ekoller içinde yazılı eser açısından en verimlisi, dil ekollerine paralel olarak çıkan Kufe ve Basra ekolleri olmuştur. Ferra (ö. 207 h.), Kufe dil ekolünün bir uzantısı olarak Meani'l-Kur'an'ı yazarken, Ebu Ubeyde Ma'mer b.
el-Câmiʿ li-aḥkâmi'l-Ḳurʾân, adına bakıldığında ahkâmü'l-Kur'ân türü bir telif izlenimi verse de aslında yine adında ifade edildiği üzere âyetleri farklı yönleriyle ele alan kapsamlı (câmi') bir Kur'an tefsiridir.
Bu tür tefsirler Kronolojik Tefsir veya Nüzûl Sırasına Göre Tefsir olarak adlandırılmaktadır.
Fıkhî tefsîr, Kur'ân-ı Kerim'in amel yani ibâdât ve muamelât yönleri ile meşgul olan, bu konu ile ilgili bulunan âyetleri açıklayan ve onlardan hükümler çıkarmaya çalışan bir tefsîr koludur.
Mutezile, İslam düşüncesinin genel yapısı içinde müstakil bir yeri olan bir fikri disiplin, bir dini düşünce ekolüdür. Bu ekolün karakteristik özelliği, dini anlamada metod olarak akli düşünceyi ön plana çıkarması ve vahiy müessesesini bir din felsefesi halinde ele almasıdır.
Bu bağlamda kitapta yer verilen tefsir ekolleri kronolojik olarak şöyle tasnif edilmiştir: Modernist tefsir ekolü, ictimâî tefsir ekolü, bilimsel tefsir ekolü, selefî tefsir ekolü, kronolojik tefsir ekolü, edebî tefsir ekolü, konulu tefsir ekolü, aksiyon ve dava tefsir ekolü, va'zî/hüdâî tefsir ekolü, tarihselci tefsir ...
Hülasa edilecek olursa ictimâî tefsir ekolü, Kur'ân'ı tefsir ederken onun hidâyet yönünü konu edinen ve çağın toplumsal sorunlarının Kur'ân âyetleri ışığında çözümlenmesi gerektiğini savunan bir yakla- şım tarzı olarak tarif edilebilir.
İslam alemi ve Müslümanlar açısından çok büyük öneme sahip olan Camiul Beyan ve Tarihu'l Ümem Ve'l Mülük adlı eserleriyle bilinen büyük tefsir, hadis, tarih ve fıkıh alimidir İmam Taberi. Asıl adı Ebû Ca'fer Muhammed b. Cerîr b. Yezîd el-Âmülî et-Taberî el-Bağdâdî'dir.
Bu dönemde yazılan tefsirlerde, rivayetle beraber dirayet tefsiri de kendini göstermiştir. Eldeki bilgilere göre, Kur'an'ın baştan sona kadar tefsir edilerek yazılan ilk tefsir kitabı, Mukâtil b. Süleyman'ın bu dönemde yazılmış olan “Tefsîru Mukâtil b. Süleyman” adlı eseridir.
Gerçekten Kurtubi mukaddimede verdiği bu esaslara uymuş ve rivayet ağırlıklı, son derece faydalı bir tefsir ortaya koymuştur. Tefsirde rivayete ağırlık verilmesi yanında dirayet ihmal edilmiş değildir. Yaptığı alıntılarda genel olarak kaynak göstermiştir.
Bu uygulamaya rivayet metodu açısından bakıldığında, müfessir, öncelikle âyetleri yine âyetlerle tefsir ve te'vil etmiş, daha sonra Sünnet'e, sahâbe ve tabiûn sözlerine müracaat et- miştir. Kurtubî, diğer müfessirler gibi rivayet tefsiri kapsamında önceliği “Kur'an'ın Kur'an'la tefsiri” tekniğine vermiştir.
Tefsirlerin farklı farklı olması Kur'an ve Sünnetin yapı ve tanzim olarak buna elverişli olmasından ileri gelir. Yani Allah ve Resulü (asv) kasti olarak farklı yorumlara sebep olacak kapıyı açmışlardır.
Mutezilî tefsir denildiğinde ilk akla gelen şüphesiz Zemahşerî'nin el-Keşşâf adlı eseridir. Bu eser bir takım özellikleriyle tefsir tarihinde öne çıkmıştır.
Ebû Bekir el-Esam, Ebû Ali el-Cübbâî, Ebü'l-Kāsım el-Belhî el-Kâ'bî, Ebû Hâşim el-Cübbâî, Ebû Müslim el-İsfahânî ve Rummânî gibi ilk dönem Mu'tezile âlimleri Mu'tezilî tefsir ekolünün önemli eserlerini meydana getirmiştir.
Tefsîr alanında “mezhebî ekol” kavramı, temelde itikat alanıyla ilgili olup bir anlamda Kelâm ilmi ile ilgilenen mezhepleri kapsamaktadır.
100'den fazla tefsir ve meal var, Kur'an-ı Kerim'den söz eden, usulü tefsir, Kur'an tarihi, Tecvid, esbabı nüzul gibi daha binlerce kitap var.
Bundan dolayı tefsirleri, rivâyet ağırlıklı ve dirâyet ağırlıklı tefsirler şeklinde iki kısma ayırmanın daha doğru olduğunu söyleyebiliriz.Taberî tefsiri, rivayet tefsiri olarak bilinmesine rağmen, dirayet tefsirlerinin özelliklerini de taşımaktadır.
2. Dirâyet Tefsîri: Dirâyet tefsîri, yalnızca rivâyetlerle sınırlı kalmayıp Arap dili ve edebiyâtı, dinî, felsefî, fenni, sosyal ilimler ile çeşitli müsbet ilimlere dayanılarak yapılan tefsîrdir. Buna, “işari, rey ile tefsir, ma'kûl tefsîr” de denir.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri