MÂRİFETULLAH: Allah'ı bilme, tanıma, O'nu bütün sıfatlarıyla öğrenme, hakkında bilgi sahibi olma.
Ma'rifet bilgidir. Ancak aynı mânâya gelen ilimden farklı olarak, tecrübî bilgiyi; yaşanılan, his ve duygu ile sezilen irfânî bilgiyi ve tanımayı ifâde eder. İlim ise daha geniş bir biçimde, nazar ve istidlâl yoluyla öğrenilerek elde edilen her türlü bilgiyi kapsar.
Allah'ın Zat'ını Kendi'sinden başkası bilemez. Bilemeyeceği için de her tanım, açıklama yanlıştır, çünkü soru yanlıştır. Allah'ı anlamak mümkün değildir. Allah'ı anladığımızı düşündüğümüzde kendi tasavvurumuza inanmış oluruz aslında.
Çünkü bilmek ayrı, tanımak ayrıdır. Tıpkı bakmakla görmek arasındaki fark gibi... Genelde bildiğimiz şeyleri tanıdığımızı zannederiz. Oysaki bilmek: Sadece bilişsel olarak malumat sahibi olmak, tanımak ise: Görüntü ve dış şekilden ziyade, mana ve ruhu kavramak demektir.
Marifetullah, Allah'ı, Kur'an-ı Kerim'in bildirdiği ve Peygamber Efendimiz'in (s.a.v) ders verdiği gibi tanımaktır. Allah'ı bilmek ise, evvelâ, varlığını ve birliğini bilmekle mümkün olur.
İlgili 37 soru bulundu
Kelam âlimleri Allah'ı bilmek manasına gelen, “mârifetullah” terimini çok az kullanmışlardır. Buna karşılık mutasavvıflar, mârifetullah'ı bir prensip kavramı olarak işlemişlerdir.
MÂRİFETULLAH: Allah'ı bilme, tanıma, O'nu bütün sıfatlarıyla öğrenme, hakkında bilgi sahibi olma. Mârifetullah, iki kelimeden meydana gelen bir tamlamadır.
Marifetullah; Cenab-ı Hakk'ı, Kur'an-ı Kerim'in bildirdiği ve Peygamber Efendimiz'in (sav.) ders verdiği gibi tanımaktır. Allah'ı bilmek ise, evvelâ, varlığını ve birliğini bilmekle mümkün olur. Allah'ı bilmek dinin temelidir ve bütün ahkâm-ı diniye ona bina edilir.
Özellikle sosyal ilişkiler ve iş yaşamında, bireyin kendisini doğru şekilde ifade etmesi ve diğer insanlarla etkili iletişim kurabilmesi için önemlidir. Kendini tanıyan birey, öğrendikleriyle ilişkilerinde daha başarılı ve anlayışlı olabilir.
Bilişsel benlik, bizim kendi benlik kavramımızın, gerçek benliğimizin doğru bir temsili olduğuna açıklık ve doğruluk kazandırmak için bize rehberlik eder. Bu nedenle, bilişsel benlik aynı zamanda kendini tanıma olarak ifade edilir.
🔹 Bu ayetlerde Allah-u Teala kendisinden ahad, yani bir ve tek, samed, yani hiçbir şeye muhtaç olmayan şeklinde iki sıfatla bahseder. Bununla birlikte Allah (CC), Hz. Muhammed'e Allah'ın nesebi ile ilgili yöneltilen sorulara cevap niteliğinde, doğmamış ve doğurmamış olduğunu vurgular.
Kişi içinden geçen duygularını arz ederek ve dua ederek Allah Teala ile konuşur. 2. Allah Teala kulunun kalbine bazı güzellikleri ilham ederek kulu ile konuşur. 3. Kur'an-ı Kerim okumakla Allah Teala ile konuşulur.
Zira, Allah hiçbir şeye benzemez. mealindeki ayette bu husus açıkça ifade edilmiştir. - Evet, Allah her şeyi renkleriyle bütün keyfiyetleriyle görür, fakat bizim gibi alet edevata ihtiyacı yoktur. Onun başka sıfatları gibi görme ve işitme sıfatlarını da mahiyetleri itibariyle bilecek durumda değiliz.
Kişinin kendini bilmesi anlamında bir tasavvuf, ahlâk ve felsefe terimi. İnsanın özü, kendisi, ilâhî latife, kötü huyların ve süflî arzuların kaynağı anlamında bir terim. İnsanın hayatiyetini sağlayan, idrak edici ve bilici unsuru.
Sevgi, hiçbir karşılık beklemeden sevgiliye [Allahü teâlâya] tâbi olmak, Ona itaat etmek, Onun her işini güzel, her eziyetini, her iyilikten daha tatlı görmek ve Onun dostlarını dost, düşmanlarını düşman bilmek, kısacası Onun rızası için yaşamaktır.
Marifet, ilim ve tefekkür neticesinde kalpte hasıl olan Allah'ı bilme ve tanıma nurudur. O zaman marifete ulaşmak için ilim ve tefekkür ile meşgul olmak gerekiyor. Yani marifet kendiliğinden veya sadece istemek ile hasıl olan bir şey değildir; kişinin gayret ve çabası neticesinde Allah'ın bahşettiği bir nurdur.
Kendini tanıma, kişinin kendisi hakkında bazı bilgilerin farkında olması demektir. Bu beceri,kişilik gelişiminde bireyin doğru 'ben'i bulması anlamında en önemli etkenlerden biridir. Kendini tanıma becerisinden yoksun bireyler başkalarının onlar için hazırladıkları dünyayı yaşayarak kendisi olma şanslarını kaybederler.
Kendini tanıma; psikolojik, fiziksel, sosyal ve felsefi boyutları olan karmaşık bir kavram olmasının yanı sıra; mesleki ve sosyal ilişkileri biçimlendiren, insanın yaşamdaki varoluşunu belirleyen en önemli süreçtir.
Allah'ı bilmek, O'nun isim ve sıfatlarını öğrenmekle olur. Allah'ı bilmek ve tanımak olan “marifetullah”, kelam âlimlerince de itikadın temel konusu olarak kabul edilmiştir. Hatta ehl-i sünnet uleması, “Allah'ın, kullarını, kendisini bilmek ve tanımakla mükellef tuttuğu” üzerinde görüş birliğine varmışlardır.
Muhammed'in (s.a.v.) hadislerinde yer almaktadır. Allah'ın güzel isimlerini öğrenmek ve anlamak Allah'ı daha iyi tanımamızı ve ona yakınlaşmamızı sağlar.
Allah, kainatı yaratan, her şeye gücü yeten, doğmamış ve doğurmamış olan, kudret sahibi demektir. Allahu Teala ve Alim-Allah şeklinde de kullanılır. Arapça kökenli bir kelime olan Allah, Tanrı, Rab ve Hüda sözcükleriyle eş anlamlıdır. Allah isminin anlamı nedir?
7- İlim: İlm-i Ezel olarak da bilinen ilim sıfatı, Allah'ın kainattaki her şeyden haberdar olması demektir.
Şu varlık aleminin yaratıcısı ancak ve ancak vücudu vâcib, ezelî ve ebedî, zâtında ve sıfatlarında benzeri bulunmayan Allah'dır. Elbette, O Zât-ı Akdes hakkında böyle bir soru sorulamaz. Çünkü "kim yarattı" sorusu ancak mahlûkat için sorulabilir. Allahü Teâlâ Ehad'dir; birdir, zatında şeriki yoktur.
Allah'ı gözümüzle görmememizin nedeni, kudret ve ilmiyle her şeyi kapsamasından ve zıddının yokluğundandır. Mesela, atmosferin yer küreyi her yandan kuşatması gibi, güneşin de bütün feza âlemini kuşattığını farz etsek, o zaman güneşi göz ile görmek mümkün olmaz.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2025 Usta Yemek Tarifleri