başında bulundukları cümleyi kendisinden önce gelen veya kendisinden sonra gelen cümle veya cümlelere çeşitli görevler ile bağlayan kelimelerdir. bunlardan "fakat" ifadesi taşıyanlar: fakat, lakin, ancak, yalnız, ama [gelgelelim, ne var ki, ne ki].
Çünkü bu ifadelerin düzgün olarak kullanıldığı cümleler okuyucuyu kendine çekerek onlara daha akıcı bir okuma tecrübesi yaşatır. Bağlaç ifadeler başında, sonunda, bir alıntının ortasında veya tırnak işaretini kapadıktan sonra olmak üzere cümlenizin içindeki herhangi bir yerde kullanılabilir.
türkçe dilbilgisi kurallarına göre yanlış olan ve kullanılmaması gereken * bir kelime öbeği. "ve" takip eden cümlenin önceki cümleyle aynı paralelde olduğunu gösterir. "fakat" ise takip eden cümlenin önceki cümlenin olumsuzu olduğunu gösterir, o yüzden bu iki kelimenin birarada kullanılması mümkün değildir.
Değişik nedenlerden dolayı 'ancak' kelimesi ile ilgili birçok farklı cümle kurulur. Özellikle bir konuyu daha iyi açıklamak amaçlı önemli bir yere sahip olduğunu ifade etmek mümkün. Aynı zamanda herhangi bir konunun içinde farklı bir yön var ise, bu yönü anlatmak adına da yine bu kelime ile başlanır.
Düşüncenin yönünü değiştiren ifadeler. Bir cümlede iki zıt durumlu cümleyi bağlamak için kullanılır. Bir cümleyi olumsuzken olumlu, olumluyken olumsuz yapabilir. ancak, ama, fakat, lakin, rağmen, ne var ki, oysaki, halbuki gibi ifadelerdir.
İlgili 37 soru bulundu
lakin fakat kelimesi kullanıldığı zaman konuşan kişi kelimeden öncesini onaylar ve fakat sonrasıda onun için bir seçenektir. bir cümle öbeğinin içerisinde ama yer alıyorsa kendisinden önce ki cümleciği olumsuzma anlamı katar. fakat ise kendisinden önce ki cümleciğin açıklaması niteliğindedir.
“ama, fakat, lâkin” aynı anlamlı bağlaçlardır. “yalnız, ancak, ne var ki, ne yazık ki” de bunlara yakın bağlaçlardır. “ama, fakat, lâkin, yalnız, ancak, ne var ki, ne yazık ki” bağlaçları, aralarında zıtlık bulunan iki ayrı ifadeyi, cümleyi birbirine bağlar.
başında bulundukları cümleyi kendisinden önce gelen veya kendisinden sonra gelen cümle veya cümlelere çeşitli görevler ile bağlayan kelimelerdir. bunlardan "fakat" ifadesi taşıyanlar: fakat, lakin, ancak, yalnız, ama [gelgelelim, ne var ki, ne ki].
“Ama, fakat, lâkin” aynı anlama gelen bağlaçlardır. “yalnız, ancak, oysa, oysaki, halbuki, ne var ki” bağlaçları da bunlara yakın anlamlıdır. Bu bağlaçlar genellikle aralarında zıtlık bulunan iki ayrı ifadeyi veya cümleyi birbirine bağlar.
Öge dizilişi, genel olarak özne + tümleçler + yüklem düzeninde oluşur. Bu yapıda, yüklemi sonda olan cümlelere kurallı cümle ya da düz cümle adı verilmektedir.
Cümleler arasında türlü anlam ilgileri kurarak onları birbirine bağlayan edatlardır: âdeta, ama, ancak, bari, belki, binaenaleyh, çünkü, eğer, fakat, gerçi, güya, hakeza, hâlbuki, hatta, hazır, hele, illâ, illâ ki, kaldı ki, keşke, keza, lâkin, madem, mademki, mamafih, meğerki, nasıl ki, nitekim, oysaki, öyle ki, sanki ...
fakat - Nişanyan Sözlük. Arapça faḳaṭ فقط “ancak, yalnız, şöyle ki (bağlaç)” sözcüğünden alıntıdır. Teoride fekad "gerçekten de" ve fekat "ancak, mamafih" ayrıdır; ancak Osmanlı dönemi uygulamasında çoğu zaman fark gözetilmez.
Genelde cümleleri birbirine bağlayan sözcükler bağlaç olarak ifade edilir. Bunlar içerisinde ancak, fakat, yalnız gibi değişik kelimeler bulunur. Bu doğrultuda belli bir durumu öne çıkaran ifade edat olarak anlatılır.
Bağlaç olan ki ayrı yazılır: bilmem ki, demek ki, kaldı ki vb. Geçmiş zaman olur ki hayali cihan değer. Birkaç örnekte ki bağlacı kalıplaşmış olduğu için bitişik yazılır: belki, çünkü, hâlbuki, mademki, meğerki, oysaki, sanki. Bu örneklerden çünkü sözünde ek aynı zamanda küçük ünlü uyumuna uymuştur.
Cümle başı bağlaçları (fakat, lakin, ama, ancak, yalnız, yeter ki, sanki, hatta, çünkü, keşke vb.) (Bağlaçların dilimizde sayıca en zengin olanları cümle başı bağlaçlarıdır; açıklama, sonuç, üsteleme, sebep, zıtlık vs. anlamlarıyla cümleleri birbirine bağlarlar.)
Mevcut çalışmaların çoğunda “ancak” ve “yalnız” kelimeleri edat olarak değer- lendirilmiştir. Eldeki yazıda bu kelimelerin edat görevinde kullanılamayacakları neden- leri ile izah edilmiştir.
Belki kelimesi ne edat ne de bağlaç olarak öne çıkar. Yani diğer bir ifade ile belki sözcüğü edat değildir ve aynı zamanda bağlaç da değildir. Türk Dil Kurumu açısından bakıldığı vakit belki kelimesi edat ve bağlaç olmayacak şekilde öne çıkıyor. Çünkü edat ve bağlaç olan kelimeler tek başına bir anlam ifade etmez.
Türkçe dilbilgisinde en önemli konular arasında bağlaçlar yer alır. Konuşma ve yazı dilinde bağlaçlar sıklıkla kullanılmaktadır. Bir bağlayıcı kelime olarak günümüze lakin sözcüğü kullanılabilmektedir. Ama, fakat, ancak kelimelerine karşılık bulunur.
Tek başlarına kullanıldıkları zaman hiçbir anlam ifade etmeyen ancak cümle içerisinde cümlenin anlamı bakımından aynı görevde kullanılan kelimeleri birbirine bağlayan ve bağladıkları kelimeler ile anlamlı ilişkiler kuran sözcüklere bağlaç denir.
Edat ve bağlaç arasındaki en önemli farklardan biri, edatların cümleden çıkarıldıklarında cümlenin anlamının bozulması; ancak bağlaçta bu durumun olmamasıdır. Yani bir bağlacı, cümleden çıkarttığımızda anlamda bir bozulma meydana gelmez. Bağlaçlar, zaten var olan anlam ilgilerine dayanarak bir bağ kurmaktadır.
zaman bağlaç sanılan birleşik şekilde yazılmış olan kelimeler bir bağlaç değildir, sadece ektir. Bağlaçlar cümle öğesi olmamaktadırlar. Bağlaçların cümle içinde bulunmuş olduğu yerlere noktalama işareti konulabilmektedir. bağlamaz aynı göreve sahip olan kelimelerin birbirine bağlanmasını sağlar.
Sanki kelimesi edat kategorisinde yer almaktadır. Sanki edatı benzetme edatı olarak da bilinmektedir. Sanki edatı sanmak veya zannetmek anlamlarında da kullanılabilmektedir. Sanki kelimesi bulunduğu cümlenin anlamını değiştirdiği için edattır.
Bununla birlikte diğer kelime sınıflarından kaymış olan şu kelimeler de bağlaç olarak kullanılır. Yalnız : Çoğunlukla zarf ya da sıfat olarak kullanılır. "Bu kalem ancak beş lira eder." (zarf), “Bu işe başlıyorum ancak bugün bitiremem." (bağlaç) Genellikle sıfat olarak kullanılır.
“Hiç olmazsa”, “hiç değilse”, “hiç yoksa”, “hiç şüphesiz” yapılarını bağlaç olarak değerlendirir (s.1095). Bunların kendilerinden önce gelen cümlele- re açıklama, sonra gelen cümlelere sonuç bildirme işleviyle bağlandığını bildirir (s. 1124-1127).
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri