Değerli okuyucular; başkalarına yaptığınız her kötülüğün karşılığı, çevrenizden mutlaka geriye, kötülük olarak döner. Nerede kim kime kötülük ediyorsa, onun dışındaki bir yerlerden aynı kötülük o kişiye mutlaka dönecektir. Bu Allah'ın kanunudur.
- 'Kötülük eden kötülük bulur. ` Anlamında kullanılan bir sözdür. Yani birine kötülük ettiğiniz zaman ya da edildiğinde karşılığını başka zaman, başka şekilde bir şekilde bulacağı anlamını taşımaktadır.
Hiç kimse yaptıklarım yanıma kalır diye beyhude bir ümide kapılmasın. Allah haksızlığı yarına bırakır ama yanına bırakmaz. Ne kötülük karşılıksız kalır, nede iyilik karşılıksız kalır.
Peygamber Efendimiz (asm) şöyle buyurmaktadır: ''Sizden kim ki bir münker ve kötülük görürse onu eliyle değiştirsin. Buna gücü yetmezse ona diliyle müdahale etsin. Buna da gücü yetmezse, ona kalben buğz etsin (kalben onu reddetsin).
Dinî literatürde Allah'ın yasakladığı, karşılığında ceza tertip edilen inanç ve davranışlar şer diye nitelenir. Kur'ân-ı Kerîm'de şer kelimesi biri çoğul kalıbıyla olmak üzere otuz yerde geçer. Allah insanları iyilik ve güzellikler vasıtasıyla denediği gibi korku, açlık, mal ve can kaybıyla da imtihana tâbi tutar.
İlgili 15 soru bulundu
Fikirden yoksun, düşünce üretmeyen insan, yaptığı eylemlerin sonuçlarını düşünmediği için, yaptığı kötülükten dolayı kendini sorumlu hissetmez. Kötülüğün kaynağı “düşünce yoksunluğu” eş deyişiyle “fikirsizlik”tir.
Bir insanın kendine yapabileceği en büyük kötülük; kendini dünyadan izole edip kafasının içinde yaşamayı inziva/kafa dinlemek zannetmek.
Hayır, "kötülük geni" diye bir gen yoktur.
Doğal kötülük ya da fiziksel kötülük: Çağdaş Hristiyan teolog John Hick'e göre "hastalık yapan bakteriler, depremler, fırtınalar, kasırgalar, kuraklıklar ve benzeri durumlarda insan eylemlerinden bağımsız olarak meydana gelen kötülükler" bu gruptan sayılır.
Metafiziksel kötülük, yaratılmış olduğu varsayılan evrenin sınırlılığı ve sonluluğu olgusuna işaret etmektedir.
Âlemde hayrın asıl, şerrin ârızî olduğu görüşü İhvân-ı Safâ tarafından da benimsenmiştir. İhvân-ı Safâ'ya göre Allah âlemde hayırları inâyetinin bir eseri ve bir amaca yönelik olarak yaratmıştır. İnsana kötü gibi gelen şeyler özellikle kötülük amacıyla yaratılmış değildir, bunların kötülüğü izâfî ve ârızîdir.
Ahlâkî kötülükler, insanın iradesini kötüye kullanmasından dolayı meydana gelmektedir. Tabiî kötülüklerin çoğu insandan kaynaklanan ahlâkî kötülükler sonucu oluşmaktadır. Allah, ahlâkî kötülüklerden dolayı insanı depremler, hastalıklar gibi doğal felaketler ile ikaz etmektedir. Kötülük yokluktur.
iyilikle kötülük bir olamaz, sen kötülüğü en güzel olan şeyle sav. O vakit seninle aranızda düşmanlık bulunan kimse, candan bir dost gibi olur. İyilikle kötülük, devletle anarşi birbirine denk olamaz.
Hiç bir zaman yapılan kötü bir davranışın karşılıksız kalmayacağı ve kötülük yapan bir kimsenin ilerleyen zamanlar içinde daha büyük bir kötülük ile karşılaşması rüzgar eken fırtına biçer atasözünün anlamı nedir sorusuna cevap olarak veriliyor.
Ama Allah c.c.'ın tarifine göre, burada zarar eden kötülüğün muhatabı değil bizzat kötülüğü yapan kimsenin olduğudur. Kötülük yapanların dünyada ruhsal azap çektikleri tecrübelerle sabittir. Ayrıca ahirette de onların ceza çekerlerken hiçbir yardımcılarının olmayacağını yüce Allah bildirmiştir.
Kişi Ne Yaparsa Kendine Yapar Atasözünün Anlamı (TDK) Nedir? İnsanlar davranışlarının karşılığını mutlaka alırlar. Birine iyilik yaptığınız zaman karşılığında mutlaka iyilik görürsünüz. Eğer insanlara karşı kötülük düşünür ve bunu da eyleme dönüştürürseniz bunun zararını siz de çekersiniz.
Genellikle bu kötülük türleri, iki farklı tür olarak bilinse de, felsefe literatüründe bu kötülük çeşitleri üçe ayrılmaktadır. Bu türler: Tanrı'dan doğan doğal kötülük; insandan meydana gelen ahlaki (moral) kötülük ve evrenin mükemmel olmaması ile alakalı olan metafiziksel kötülüktür (Küçükyavuz, 2019: 8).
Delilci Kötülük Problemi
Bu, Tanrı'nın böyle bir kötülüğe neden izin verdiğine veya bu kötülüğün açıkça göründüğü kadar güçlü bir kanıt olmadığına dair makul teodiseler ya da açıklamalar bulma çabasını içermektedir.
Bilindiği üzere, felsefede problemler, felsefenin yapısı gereği, ezeli ve ebedi olup, çözüm şekillerinden daha önemlidir. Bu problemlerden birisi de, kötülük problemidir. Bu makalede, felsefe tarihinde ilk kez büyük Antik Yunan lozofu Platon tarafından ele alınmış olan kötülük problemi incelenmiştir.
İyi kazanınca sevinip kötü kazanınca nefesimizi tuttuğumuz o çocukluk günlerinden bu yana biz değiştik, her şey değişti; ve gerçek yaşamda da siyaseti ve liderliği iyi / kötü diye ayırarak ilerler hale geldik. Uzmanlara göre, doğuştan getirdiğimiz mizaç karakterimizin neredeyse %50'sini oluşturuyor.
Freud'a göre insan doğuştan kötüdür.
Genetik Yatkınlık: Hastalıkların bir bölümü, genetik yatkınlık veya risk faktörleri nedeniyle ortaya çıkabilir. Örneğin, kalp hastalıkları, diyabet, bazı kanser türleri ve otoimmün hastalıklar genetik yatkınlığa bağlı olarak gelişebilir.
Kötülük problemi ve teodise din felsefesinin en önemli konularından biridir. Kötülük problemi en temelde Tanrı'nın varlığı ile kötülüğü uzlaştıramama sorunu olarak anlaşılmaktadır. Kötülük problemi ateistik iddiaları temellendirmek için kullanılırken, teistik iddiaları güçlendirmek için teodiseler geliştirilmiştir.
Bu açıklamalardan açıkça anlaşılıyor ki, kötülüğü de iyiliği de yaratan Allah'tır. İnsan ise gerçek anlamda sadece kötülüğün sahibidir. Demek ki, insanın iyilikleri mevhûbedir/Allah'ın birer lütfudur, kötülükleri ise meksûbedir / kendi kazancıdır.
Nefret; bir kimsenin kötülüğünü, mutsuzluğunu istemeye yönelik duygu olarak tarif edilmektedir.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri